Die Offenbarungen an die heilige Margarete Maria Alacoque

1673-1675, Paray-le-Monial, Frankreich

Betrachte das Herz, das die Menschen so sehr geliebt hat, dass Es nichts gescheut hat, bis hin zur Erschöpfung und Verzehrung, um Seine Liebe zu bezeugen.

(Offenbarung des Heiligsten Herzens an die hl. Margareta Maria, Juni 1675)

Eine Berufung zum Leiden

Die hl. Margareta Maria Alacoque wurde am 22. Juli 1647 in Lauthecourt in Burgund (Frankreich) in eine wohlhabende und religiöse Familie geboren.

Sie wurde schon frĂŒh berufen. In ihren Memoiren schreibt die Heilige, dass Gott ihr schon als Kind "die große HĂ€sslichkeit der SĂŒnde vor Augen fĂŒhrte, die mir so viel Schrecken einflĂ¶ĂŸte, dass der kleinste Fehler fĂŒr mich eine unertrĂ€gliche Qual war." Dazu kam ein großer Hunger nach Gebet und Buße, verbunden mit einem großen MitgefĂŒhl fĂŒr die BedĂŒrftigen und dem Wunsch, ihnen zu helfen.

Da ihr Vater frĂŒh starb, gab ihre Mutter Filiberte die kleine Margarete Maria in ein Klarissenkloster. Als sie in der Stille des Klosters spazieren ging und die Bescheidenheit und den Gebetsgeist der Schwestern beobachtete, fĂŒhlte sie den Ruf zum Ordensleben. Im Alter von neun Jahren empfing sie ihre Erstkommunion, und ihr Hunger nach Gebet und Besinnung nahm deutlich zu.

Als sie jedoch schwer erkrankte, musste sie in das Haus ihrer Mutter zurĂŒckkehren, wo eine schwere Zeit der PrĂŒfungen begann. Vier Jahre lang wurde sie von einer Krankheit heimgesucht, die sie am Gehen hinderte. Nachdem sie der Gottesmutter ein Versprechen gegeben hatte, erlangte sie ihre Gesundheit wieder, aber ihr Leiden verĂ€nderte nur die Form. Ihre Mutter vertraute sie einem Cousin an, der das Familienvermögen verwaltete, und sie musste sich diesem ungeselligen und gefĂŒhllosen Verwandten unterordnen, der ihr sogar das Nötigste verwehrte.

Gott erlaubte dies, um sie mit der Entsagung vertraut zu machen und sie darauf vorzubereiten, die Berufung zur SĂŒhne anzunehmen, die Er Jahre spĂ€ter anbieten sollte. Mit beispielhafter Geduld angenommen, stĂ€rkten ihre frĂŒhen Leiden sie auf dem Weg der Heiligkeit. In der Tat besteht die Kunst, heilig zu werden, gerade darin, das letzte Ziel des Lebens zu erreichen, indem man den langen und bitteren Weg des Leidens geht.

Schon in dieser Zeit empfing die Heilige außergewöhnliche mystische Gnaden. Sie hatte eine vertraute Beziehung zu Jesus, die von Visionen begleitet wurde: "Der Heiland war immer unter der Gestalt des Gekreuzigten oder des Ecce Homo gegenwĂ€rtig, der sein Kreuz trug; dieses Bild weckte in mir so viel Mitleid und Liebe zum Leiden, dass alle seine Leiden leichter erschienen, wenn ich sie mit dem Wunsch verglich, zu leiden, um meinem leidenden Jesus gleich zu werden." SpĂ€ter wird sie sagen: "Gott hat mir so viel Liebe zum Kreuz gegeben, dass ich keinen Augenblick leben kann, ohne zu leiden; aber in der Stille zu leiden, ohne Trost, Erleichterung oder Mitleid; und mit diesem Herrn meiner Seele zu sterben, unter der Last aller Arten von Beleidigungen, DemĂŒtigungen, Vergessen und Verachtung."

Ihre Unschuld darf uns nicht zu der Annahme verleiten, dass Margareta Maria von Anfang an perfekt war, geschweige denn, dass sie eine leichtsinnige und dumme Puppe war, wie sie manchmal in zuckersĂŒĂŸen und ungenauen Biographien dargestellt wird. Stattdessen berichten zeitgenössische Augenzeugen von einem lebhaften und aufgeweckten MĂ€dchen, das der Unterhaltung zugetan war, vom Leben in der Gesellschaft angezogen und von jungen MĂ€nnern als gute potentielle Braut begehrt wurde. Kurz gesagt, sie war ein MĂ€dchen ihrer Zeit und ihrer Umgebung mit ihren Fehlern, aber auch mit einem geheimen Wunsch, der in ihr wuchs, und einer Entschlossenheit, ihn zu erreichen, weil die Vorsehung sie fĂŒr eine besondere Mission auserwĂ€hlt hatte.

Da die Familie ihre Vorliebe fĂŒr das religiöse Leben sah, beschloss sie, sie einem Ursulinenkloster anzuvertrauen, in dem eine Cousine mĂŒtterlicherseits lebte, der sie sehr nahe stand. Doch Margareta Maria lehnte ab und gab ihrer Cousine eine Antwort, die ihren großen Wunsch nach Vollkommenheit offenbart: "Wenn ich in dein Kloster eintreten wĂŒrde, wĂŒrde ich es aus Liebe zu dir tun; aber ich möchte in ein Kloster ohne Verwandte und Bekannte eintreten, um ausschließlich um Gottes willen Ordensfrau zu sein." Diese Entscheidung wurde durch die innere Stimme, die warnte, veranlasst: "Ich will dich nicht dort, sondern in St. Maria", so der Name des in Paray-le-Monial gelegenen Visitationsklosters.

So endete ihre Probezeit: sie konnte nun in dem Kloster, das die Vorsehung fĂŒr sie bestimmt hatte, eine Heimsuchungsnonne werden. Am 20. Juni 1671 als Novizin aufgenommen, legte sie am 25. August desselben Jahres den Ordenshabit ab und legte am 6. November 1672 im Alter von 25 Jahren ihre feierliche Profess ab.

Von der Seitenwunde zum göttlichen Herzen

Als Ordensfrau strebte Margareta Maria ernsthaft danach, im geistlichen Leben voranzukommen, denn sie glaubte, dass sie ihre Berufung verfehlen wĂŒrde, wenn sie nicht schnell eine Heilige wĂŒrde. Ihr Mut zog die Gunst Gottes an, der sie diese inneren Worte hören ließ: "Ich suche ein Opfer, das sich als Hostie in der Opferung fĂŒr die ErfĂŒllung Meiner PlĂ€ne opfern will." Nachdem sie diesem Ruf entsprochen hatte, empfing sie bald viele große mystische Gnaden.

So berichtet sie von der ersten Erscheinung des Erlösers, der sie auf die nachfolgenden Offenbarungen vorbereitete: "Sobald ich zum Gebet ging, stellte sich Jesus mir mit Wunden bedeckt vor und bat mich, die Wunde an seiner heiligen Seite zu betrachten: ein bodenloser Abgrund, gegraben von einem gewaltigen Pfeil der Liebe.... Dies ist der Aufenthaltsort all derer, die Ihn lieben.... Aber da der Eingang klein ist, muss man, um hineinzukommen, klein werden und sich von allem entkleiden." Auf Seine Wunden deutend, sprach Jesus diese harten Worte: "Seht, in welchen Zustand Mich Mein auserwĂ€hltes Volk gebracht hat, sie, die Ich dazu bestimmt hatte, die Gerechtigkeit zu besĂ€nftigen, die Mich aber stattdessen heimlich verfolgen! Wenn Sie nicht Buße tun, werde Ich sie hart bestrafen. Nachdem Ich meine Gerechten bewahrt habe, werde Ich alle anderen der Wut Meines Zorns opfern."

Die Heilige hatte die Wunde in der Seite betrachtet, aber noch nicht die des Herzens, die so weit im Inneren verborgen war. Das wurde durch vier himmlische Offenbarungen möglich, die sie zwischen Dezember 1673 und Juni 1675 erhielt, wÀhrend sie in der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments war.

Die Verheißungen des Heiligsten Herzens an die hl. Margarete Maria

Von den vielen Verheißungen, die Unser Herr Jesus Christus der heiligen Margarete Maria Alacoque zugunsten der Seelen, die Seinem Heiligsten Herzen geweiht sind, offenbart hat, sind die wichtigsten die folgenden:

♄ Ich werde ihnen alle Gnaden geben, die fĂŒr ihren Lebensstand notwendig sind.

♄ Ich werde Frieden in ihren Familien geben.

♄ Ich will sie trösten in allen ihren Nöten.

♄ Ich werde ihre Zuflucht sein im Leben und besonders im Tod.

♄ Ich werde alle ihre Unternehmungen reichlich segnen.

♄ Die SĂŒnder werden in Meinem Herzen die Quelle und den unendlichen Ozean der Barmherzigkeit finden.

♄ Laue Seelen sollen glĂŒhend werden.

♄ Eifrige Seelen werden schnell zu großer Vollkommenheit aufsteigen.

♄ Ich werde jene Orte segnen, an denen das Bild Meines Heiligsten Herzens ausgestellt und verehrt werden soll.

♄ Ich werde den Priestern die Macht geben, die verhĂ€rtetsten Herzen zu berĂŒhren.

♄ Personen, die diese Hingabe verbreiten, sollen ihre Namen auf ewig in Mein Herz schreiben lassen.

♄ Im Übermaß der Barmherzigkeit Meines Herzens verspreche ich euch, dass Meine allmĂ€chtige Liebe all jenen, die an den ersten Freitagen in neun aufeinanderfolgenden Monaten die Kommunion empfangen, die Gnade der endgĂŒltigen Reue gewĂ€hren wird: sie werden nicht in Meinem Missfallen sterben, noch ohne die Sakramente empfangen zu haben; und Mein Herz wird ihre sichere Zuflucht in dieser letzten Stunde sein.

Heilige Stunde in Gethsemane

Die Geschichte und wie sie sich verbreitete

Der Ausgangspunkt der Heiligen Stunde geht direkt auf die Offenbarungen von Paray-le-Monial (Frankreich) zurĂŒck und bezieht seine UrsprĂŒnge aus demselben Herzen unseres Herrn. Im Jahr 1674 erschien Jesus einer "kleinen Schwester", der heiligen Margarete Maria Alacoque (1647-1690), wĂ€hrend sie in Anbetung war. Er sprach ĂŒber Gethsemane und sagte zu ihr: "Hier habe Ich innerlich mehr gelitten als im Rest Meiner Passion, denn Ich war völlig allein, verlassen von Himmel und Erde, belastet mit den SĂŒnden der Menschheit... Damit du mit Mir in dem demĂŒtigen Gebet vereint bist, das Ich inmitten all dieser Qualen zu Meinem Vater sprach, wirst du zwischen elf Uhr und Mitternacht aufstehen UND dich eine Stunde lang mit Mir in Anbetung niederwerfen..."

In dieser Stunde nahm sie an dem Leid Jesu in Gethsemane teil. So ist die Andacht der Heiligen Stunde entstanden. Sie basiert auf drei Hauptmerkmalen, die in den Erinnerungen der heiligen Margareta Maria enthalten sind: das Gebet der Wiedergutmachung, die Vereinigung mit dem leidenden Jesus in Gethsemane und Handlungen der DemĂŒtigung. Im Lichte dieser Botschaft begannen viele MĂ€nner und Frauen, sich der Praxis des Gebets anzuschließen, und 1829 wurde in Paray Le Monial die KonfraternitĂ€t der Heiligen Stunde gegrĂŒndet, der weitere auf der ganzen Welt folgen sollten. Unter ihnen wurde am 6. April 1933 auf Initiative des Kustos des Heiligen Landes die Bruderschaft der Heiligen Stunde in Gethsemane gegrĂŒndet, genau an dem Ort, an dem Jesus jene "schreckliche und wunderbare" Stunde erlebt hatte.

Wie man die Heilige Stunde betet

Dies ist eine Stunde der Meditation ĂŒber den Todeskampf Jesu im Ölgarten. Man kann die Heilige Stunde stimmlich oder gedanklich beten, ohne dass man sich fĂŒr eine bestimmte Art des Gebets entscheiden muss. Der Geist, der das Gebet leitet, ist der, mit Jesus diesen Moment zu teilen: mit ihm zu leiden, noch einmal seine Qualen, seinen Kampf, seinen Kampf, seinen Widerstand gegen den Kelch der Bitterkeit zu erleben. Aber es bedeutet auch, mit Ihm die wahre Freude zu erleben, jenes GefĂŒhl des Friedens, das aus der Hingabe an den Willen des Vaters entsteht, weil wir Seiner Liebe zu uns sicher sind.

Wann man die Heilige Stunde macht

Jesus bat die heilige Margareta Maria, die Heilige Stunde am Donnerstagabend von elf bis Mitternacht zu beten. Um so vielen Menschen die Möglichkeit zu geben, diese schöne Andacht zu praktizieren, bietet die Kirche auch die Möglichkeit, sie am Nachmittag zu halten. Hier, in der Basilika von Gethsemane, erleben wir diese Erfahrung jeden ersten Donnerstag im Monat um 20.30 Uhr (Ortszeit).

Wo man die Heilige Stunde betet

Man kann die Heilige Stunde in der Kirche beten, in der Gegenwart des Heiligen Sakraments. Das hilft und begĂŒnstigt die Meditation und das Gebet. Wenn das nicht möglich ist, kann jeder Ort fĂŒr das Gebet geeignet sein. Wenn unser Verlangen stark ist, reicht es, sich an die Worte Jesu zu erinnern: "Wenn du betest, geh in deine Kammer, schließe dich ein und bete zu deinem Vater, der in diesem verborgenen Ort ist" (Mt 6,6). Kein Umstand oder Ort kann uns daran hindern, in unser Herz zu gehen und bei Ihm zu bleiben.

FĂŒr diejenigen, die sich fĂŒr die Heilige Stunde in Gethsemane angemeldet haben

Sicherlich ist derjenige, der sich anmeldet, von dem Wunsch bewegt, "diese Stunde" mit Jesus zu verbringen und wird diesen Moment mit der ganzen Kraft des eigenen Willens und der Freude seines Herzens suchen. Die Heilige Stunde ist und bleibt, auch fĂŒr diejenigen, die sich angemeldet haben, ein Gebet, das jeden Donnerstag kostenlos und ohne jegliche Verpflichtung zur Teilnahme ist. In dieser Stunde bei Jesus zu sein, ist das grĂ¶ĂŸte Geschenk. Die Kirche gewĂ€hrt jedem, der wĂ€hrend der Heiligen Stunde beten möchte, einen vollkommenen Ablass. Voraussetzung dafĂŒr ist, dass die Beichte gehört und die Eucharistie am Donnerstag oder am Freitagmorgen empfangen wird, dass fĂŒnf Vaterunser, Ave Maria und Ehre sei dem Vater in einer Kirche oder einer öffentlichen Kapelle gesprochen werden, und zwar nach den Intentionen des Heiligen Vaters.

 
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