カステルペトローソでの聖母の現れ
1888年、カステルペトローソ、イゼルニア、モリーゼ州、イタリア
最初の現象
ここでも、ルールドやファティマと同様に、彼女は謙虚な人々を選びました：ビビアーナ・チッキーノさん、35歳で単純かつ誠実な農民であり、カステルペトローソ出身で同地在住。そしてセラフィナ・ヴァレンティノさんも同じく34歳でカステルペトローソ出身の方です。
1888年3月22日、ビビアーナは迷子になった羊を探している最中に、洞窟から放たれる光に引き寄せられました。彼女は近づくとすぐに天国の幻視に浸ります：半膝立ちで手を広げ、目を空へ向けた聖母マリアが祈りと捧げ物を行う姿がありました；彼女の足元には血と傷だらけの死んだイエス・キリストが横たわっていました。
現象のニュースは、カステルペトローソ全域に瞬く間に広まり、次第に近隣の町や地域にも波及しました。信者たちが一種の興奮状態になり、セーザ・トラ・サンティの洞窟へ巡礼するように感じました：その数は日々増えていきます。現象から数日の後には、1日に約4000人の巡礼者がセーザ・トラ・サンティを訪れることもありました。
フランチェスコ・パルミエリ司教
ボヤーノのフランチェスクォ・パルミエリ司教は、これらの非凡な出来事が最初に現れた際、すぐにセーザ・トラ・サンティを管理下におき、報告された現象について第一次予備調査を行うよう命じました。その後、聖父レオ13世自身も口頭で彼を使徒座大使として任命し、聖座の名において現象の洞窟を検証する任務を与えました。
9月26日1888年の朝、司教は聖人の間にあるチェーザの洞窟へ行き、彼はまた悲しみの母を同じ姿勢で見る栄誉を得ました。これは彼の文字通りの言葉です：「喜びの精神で私は断言できますが、カステルペトローソの予兆は迷い子を正しい道に戻すための神の慈悲の最後の跡地です。私も証言できることですが、私が聖なる場所へ行き祈りに集中しているとき、私は処女マリアの幻影を見ました」。
パルミエリ司教はカステルペトローソの現象を完全に受け入れる言葉で話しており、それは神聖な計画として構成されており、ヒステリーや妄想の枠組みにはありません。
報道機関はすぐにカステルペトローソの出来事を反響させました：「イル・セルヴォ・ディ・マリア」というボローニャでマリアの僕たちと一部の在俗者によって発行される二ヶ月ごとに刊行されるマリアン誌が、最初のうちはこの現象のニュースを発表し広める中でも特にその記事を続けて読者に最新情報を提供しました。1888年11月にマガジンのディレクターであるカルロ・アッカドーネリと彼の息子オーガストが祝福された岩へ行きました：父親の心には、骨結核という治癒不可能な病気による悲劇的結果から死に至る運命を背負った息子のために奇跡の回復を得ようとする大きな希望があります。信仰が固く真実で誠実である限り、それはただ奇蹟だけを成し遂げることができます：オーガストは奇蹟的に治癒されました！
最初の石
息子の回復した健康に対する彼の熱狂的な喜びの中で、カルロ・アッカドーネリは彼は指揮しているマリアン誌を通じて、すべての悲しみの母の信者に呼びかけ、「その場所が特別なマリーの存在によって祝福されている」という理由で「礼拝堂や小教会」のための寄付金を集めるように求めています。
彼の願いはパルミエリ司教と一致しています：聖母への敬意を表す神聖な建物の建設は、パルミエリ司教がチェーザ・トラ・サンティのために描いている開発計画の中心的なポイントの一つです。この取り組みについて知らされた聖父はこれを承認し祝福しました。アクァダーネリは、司教と打ち合わせをした後、サンクトゥアリオ建設のための浸透と意識化作業に着手します。その動きは火のように広がりました。1890年2月の初めには、ボローニャ出身で神殿設計担当のエンジニアフランチェスコ・グァランディ氏からすでにプロジェクトと図面が提出されていました。最初の石を置くための前準備作業が始まり、1890年9月28日、約三万人の人々の前に、喜びに満ちた雰囲気の中で熱心な祈りと信仰、そして激しい期待の中で、パルミエリ司教は壮大な式典中に最初の石を置きました。これが工事開始を示すものでした
サンクトゥアリオの建設は信者たちの寛大な献金によって行われ、熱心で懸命な作業といった時期が交互に続いた一方で中断や危機もありました。
このような厳しい仕事が少ない手段と財政的リソースを持って長い年月をかけて完成したことは、神の御意の重要な役割を示しています。
1973年12月6日、モーリーゼの司教たちの要請により聖父パウロ第六世は布告を行い、〈b>カステルペトローソのサンクトゥアリオで崇敬される悲しみの聖母マリアを「モリーゼの守護者」と宣言しました。
チェーザ・トラ・サンティの悲しみの聖母マリアからのメッセージ
カステルペトローソの現れにおいて、聖母マリアがイタリアおよび全世界に伝えたいとされたメッセージとは何でしょうか。ロールドでは祈りと苦行を求められましたし、ファティマでは罪人のための犠牲も求められ、すべての恩寵を得るために聖母経を指示されました。カステルペトローソにおいては、聖母マリアは言葉を発さなかったと言うべきでしょうか、それとも態度によって語られたといった方が適切です。カステルペトローソの現れでは、通常の悲しみの聖母像とは異なる姿勢で描かれています。特に民間信仰においては、彼女の顔には巨大な苦痛が表れているものの、ここでは王者としての司祭的母性を持つ態度を見せます；半膝立ちになり、両腕を開いて捧げる姿勢です：彼女は自らの胎内から生まれたイエスを父に捧げています。人間の罪のための贖罪の犠牲として。イエスの救いの使命について知っている聖母は、苦しみによって正確には人類を救うべきであると感じ、十字架にかけられた息子の前に立つことで、「すでに愛情深く生んだ被害者の犠牲に同意している」という『光の中の民』第58条のように述べられています。彼女は父なる神の意志を受け入れ、イエスの救いの犠牲と一体となります。
聖母マリアのこの態度は、一つの神学的真理を確認しています：神は恵まれた処女を贖罪の仕事に関与させられましたし、彼女は完全にその意志に従い、苦しみと受け入れて捧げることで人間種族の共同救済者となりました。すべての犠牲や悲しみが捧げられたものであり、すべての涙やすべての犠牲と痛みが捧げられ、すべての涙と苦しみは聖母マリアの悲しみの瞬間に達しましたが、神の祝福によって全人類を伴い、救世主の苦しみと一体となり、「キリスト自身の苦しみと混ぜられた」と言うこともできます。
カステルペトローソのメッセージは非常に深く、マリアの共同救済的な痛みや母性愛の過剰さおよび溢れ出ることを考えさせられます：共同救済者としての母である彼女は、言い表すことができない苦しみを代償として私たちを恩寵の生命に生んだのです。
カステルペトローゾの聖母は、パウロ聖人が言ったようにキリストの苦しみと協力する必要性を私たちに教えてくれました。現れ方では彼女が王者としての司祭的な母性を持つ姿勢で描かれていました；半膝立ちになり、腕を広げて捧げる動作を行っています：彼女は自分の子宮の実であるイエスを父に犠牲として贖罪のために捧げているのです。神は処女マリアを救いの仕事に関与させ、彼女もこの意志に完全に従い、受け入れた苦しみと共に捧げたことで人類の共同救済者となりました。これがカステルペトローゾのメッセージです：聖母マリアは共同救済者としての母として、言語を絶する苦しみの代償によって私たちを恩寵の生活に再生させたのです。