woensdag 25 mei 2022
Verschening van het genadige kindje Jezus aan de fontein Maria Annuntiata op het terrein Huis Jeruzalem op 25-05-2022.
Bericht van Onze Heer aan Manuela in Sievernich, Duitsland.
Ik zie een grote gouden bol van licht die mooi schijnt en twee kleinere bollen van licht ernaast. Alles schijnt met goudkleurig licht. De grote sfeer opent zich en het genadige kindje Jezus, met een groot gouden kroon, wit-gouden gewaad en mantel, gouden scepter en een stralend boek komt uit de lichtsfeer tevoorschijn. Nu zie ik dat er op het stralende boek in Zijn linkerhand "Vulgata" staat geschreven. Dat zijn de Heilige Schriften. In Zijn rechterhand houdt de Koning der Hemel Zijn gouden scepter vast. Het genadige Jezusje heeft blauwe ogen en kort donkerbruin krullend haar. Nu komen de twee engelen uit de andere kleinere lichtsferen tevoorschijn. Ze zijn gekleed in eenvoudig wit gewaad. De engelen dragen hun donkere blonde haren tot op hun schouder. Zij spreiden het witte en gouden mantel van het kindje Jezus uit. Het mantel van het goddelijke kind bedekt ons als een tent. Het genadige kindje Jezus draagt een gouden stralend hart op Zijn borst. De engelen zingen, "Misericordias domini in aeternum cantabo." (3 keer)
De Heer kijkt naar ons en zegent ons: "In de naam van de Vader en van de Zoon, dat ben ik zelf, en van de Heilige Geest. Amen." Nu opent de Vulgata zich en ik zie het Bijbelgedeelte Macabeeën 4. Verder wordt de Schrift omgebladerd door een onzichtbare hand en ik zie het Bijbelgedeelte Paulus, Romeinen 12.
M.: "Ik ken deze schriften niet, Heer. Die moet ik nog nagaan."
Dan zie ik de Schriften niet meer. Het genadige kindje Jezus komt dichterbij. Hij vraagt mij om mijn twee handen als een kom te openen, legt een bloedende doorn in mijn handen en spreekt:
"Dierbare vrienden, deze doorn komt van Mijn doorns kroon. Zij gaven Me de doorns kroon om me op aarde te spotten. Deze doorn is het gebrek aan vertrouwen. Bidt: 'Jezus, ik vertrust in U!' Als de mensheid maar in mij zou vertrouwen, dan zou mijn stroom van genade tot hen komen."
De engelen buigen voor het kindje Jezus en zingen, "Sacratissimum cor Jesu, confido in te!"
De Koning der Barmhartigheid zegt:
"Dat ik bij jullie kom in Mijn Heilige Kindertijd is een daad van mijn barmhartigheid. Vertrouw op mijn barmhartigheid. Jullie zullen door moeilijke tijden gaan. Maar met mij zal het makkelijk zijn. Ik heb mijn tent over jullie gespannen. Het is mijn tent van bescherming en liefde. Luister naar Mijn Woord. Neem Mijn Woord serieus. Ik zal jullie door deze tijd leiden."
De Heer zegt tegen M.: "Vertrouw je op mij?"
M.: "Ja, Heer ik vertrust in U!"
Het genadige kindje Jezus spreekt, "Hebt gij Mij lief?"
M.: "Ja, Heer, ik heb U lief! Kijk naar de mensen die hier zo bidden, Heer. Ik smacht u aan, wees ons genadig!"
De Heer kijkt op ons allen en zegt, "Mijn barmhartigheid zij over jullie!"
Vervolgens wijst Hij mij erop om naar de doorn te kijken die nog steeds in mijn hand is. Op de doorn zit nu een witte roos. Het Goddelijk Kind heeft deze grote witte rozenbloem laten groeien uit deze bloedige doorn. Deze rozenbloem staat niet alleen voor zuiverheid, onschuld en trouw. Dit witte rozenblad, legde het Goddelijk Kind mij uit, staat voor de heiligen die door Zijn Kostbaar Bloed gezuiverd zijn en getuigen van Hem, de Heer. Er is dit leger van heiligen en er zullen meer komen, zegt Het Goddelijk Kind tegen mij.
M.: "Ik dank U, Heer."
Het genadige kind Jezus spreekt, "Wees ook barmhartig naar je buurman. Kijk naar het huis van barmhartigheid. Haast u!"
Nu neemt de Koning der Barmhartigheid Zijn gouden scepter aan Zijn hart en wordt dit het aspergillum van Zijn Kostbaar Bloed. Vervolgens besprenkelt de Heer ons met Zijn Kostbaar Bloed.
Het Kind Jezus zegt: "In de naam des Vaters, en des Zoons, dat ben ik, en des Heiligen Geests!" Hij beveelt ons te bidden, "O mijn Jezus, vergeef ons onze zonden," ...
Nu gaat de Koning der Hemelen naar alle mensen toe en kijkt naar de priesters. De genadige Jezus zegt:
"Mensen begrijpen niet dat Ik Mijn apostelen hebbe voorbereid. Ik heb hen bevel gegeven om alles te doen met Mijn gezag. Ik heb hen in de naam van de Eeuwige Vader opgedragen om de Heilige Katholieke Kerk te stichten, waarin de Vader is, waarin Ik geheel ben. De wereld begrijpt dit niet, maar Ik ben in Mijn Kerk. Zal zij ook lijden, de poorten der hel zullen haar niet overmeesteren."
M.: "Ook als het nu slecht gaat, Heer?"
Het kind Jezus waarschuwt ons met een serieus gezicht: "Blijf trouw!"
De Koning der Hemelen roept ons toe: "Tot ziens!"
M.: "Tot ziens, Heer!"
De Heer keert terug naar het licht en de lichtsfeer omhult Hem volledig, wordt dan kleiner en verdwijnt. Het is hetzelfde met de heilige engelen die terugkeren in hun sferen van licht en verdwijnen.
Deze boodschap wordt bekendgemaakt zonder voorbehoud ten aanzien van het oordeel der kerk.
Eigen opmerking: Door een Bijbel ter plaatse, stelde dr. Hesemann vast dat beide Bijbelpassages in Makkabeeën 4 passend zijn voor onze huidige tijd.
Bijbelpassages Tent van God: Exodus 29:42-43, Psalm 15:1, Psalm 26 Alioli Bijbel, Psalm 61:4-5, Jesaja 33:20-22, Openbaring 21.
Misericordias domini in aeternum cantabo (Psalm 89:2 Klaagzang over de verwerping van het Huis van David) Vertaling: Van des Heren spot/ barmhartigheid/ zal ik eeuwig zingen.
De Heer beveelt ons sterk om trouw te blijven aan de leer van de Katholieke Kerk. We hoeven niets onmogelijks te doen. Hij moedigt ons aan om trouw te blijven.
Auteursrechten
Opmerking over Bijbelpassages door dr. Michael Hesemann:
De twee bijbelse passages waaraan de Heer verwees in de vorm van het kindje Jezus van Praag, zijn een bericht voor zichzelf. Maar wat kon de Heer ermee hebben bedoeld? Laten we beginnen met het beter bekende Brief aan de Romeinen, waarvan hoofdstuk 12 drie thema's heeft: Een waarschuwing tegen wereldse zaken ("Maakt u niet gelijk aan deze wereld, maar verander en ververs uw geesten, opdat gij kunt bewijs leveren en onderscheiden wat het wil van God is: wat hem aangenamig is, goed en volmaakt." - Rom 12:2), een oproep om je doel in de kerk te vinden volgens de geschenken die door de Heer zijn gegeven, en een roep om naar de Geest te leven. In het kader van de tweede Bijbelpassage beschouw ik de waarschuwing tegen secularisatie, tegen aanpassen aan de wereld, als de meest relevante passage.
Het is iets moeilijker om "Maccabeeën 4" te ontcijferen omdat er twee boeken van de Maccabeeën zijn, beide met een vierde hoofdstuk. Incidentieel zijn de Boeken der Maccabeeën oorspronkelijk katholiek; Luther vond ze onbelangrijk en verwijderde ze uit zijn vertaling van de Bijbel. Ze worden in het Jodendom om die reden hoog aangeslagen, waar ze de achtergrond vormen van het Hanukka-feest, dat de wijding van de Tempel herdenkt in 164 V.CHR. Ze leiden ons naar een periode die op zekere manier de overgang vormt van de wereld van het Oude Testament naar de wereld van het Nieuwe Testament, de periode van Hellenisme. Alexander de Grote had aan het einde van de 4e eeuw V.CHR. het laatste van de grote oosterse rijen, het Perzische Rijk, veroverd en een Grieks wereldrijk gesticht dat na zijn dood onder zijn generaals werd verdeeld. Een van hen, Ptolemaeus, werd koning van Egypte, en een ander, Seleucus, koning van een rijk dat reikte van Klein-Azië tot Bactrië (Afghanistan) en het Heilige Land omvatte. Met toenemende Griekse invloed vormden zich in het Jodendom twee partijen, op zekere manier de "modernisten" die zich aanpassten aan de hellenistische cultuur van de nieuwe heersers en de "traditionalisten" die er met argwaan naar keken en zich daarvan afzetten omdat ze heidens waren en in strijd met de wetten van God. Bijvoorbeeld, lieten de modernisten een "gymnasion" bouwen in Jeruzalem waar jongemannen volgens Griekse gewoonte naakt oefenden (Grieks gymnos). Om zich niet te onderscheiden van de Grieken bij harde nakende sporten, liet men zelfs door veel hellenisatie Joden hun besnijdenis ongedaan maken (1 Macc 1:15). Gelovige Joden vonden dit obscoon, vooral omdat naaktheid ook werd begeleid door het Griekse slechte gewoonte van pedofilie (jongensliefde). Toen de Seleucidische koning Antiochus IV. bevolen had om met offeranden in de Jeruzalemse tempel en rust op sabbat te stoppen, en daarentegen een beeld van Zeus in de tempel liet plaatsen en "onreine dieren", zoals varkens, aan hem offert, evenals anderszins iedere herinnering aan de Joodse godsdienst wilde uitwissen ten gunste van de religieuze vereniging die door de nieuwe heersers was bevolen ("allen zullen één volk worden en elk zal zijn eigenheid opgeven"), kwam het tot een opstand van gelovige Joden onder leiding van de priester Mattatias en diens zoon Judas, genaamd Maccabeeüs ("Hammer"). Terwijl de koning net oorlog voerde in het oosten van zijn rijk, slaagden de opstandelingen erin om met guerrilla-tactieken de provincie Judea onder hun controle te brengen. De tempel werd gereinigd van alle "afgrijselijken in de heilige plaats" en opnieuw gewijd, wat zoals vermeld nog steeds wordt herdacht door het Hanukka-feest.
Het vierde hoofdstuk van het Eerste Boek der Maccabeeën beschrijft eerst enkele guerrilla-aanvallen op de Seleucidische garnizoenen, maar vooral de reiniging en wijding van de eerder besmeurde en geschonden tempel. Een corrupte clique priesterloyalisten aan de bezetter werd vervangen door "onberispelijke en wettige priesters...om het heiligdom te reinigen..." (1 Macc 4:42).
Het Tweede Boek der Maccabeeën is geen vervolg op het Eerste, maar een parallelle beschrijving door een andere auteur, waarschijnlijk Jason van Cyrene, die schreef voor de Joden in Alexandrië. Hier wordt in hoofdstuk 4 expliciet de introductie van heidense gewoonten in Jeruzalem en de corruptie van het hellenisatie priesterschap beschreven. Bijvoorbeeld, kocht een zekere Jason het hoogpriesterschap van de koning, liet "een school voor sport en een oefenterrein voor jongeren" bouwen, en "voerde de Griekse levenswijze in onder zijn landgenoten." (2 Macc 4:9-10). Bovendien
"Hij schafte de oude grondwet af en voerde nieuwe, onwettige gewoonten in. Opzettelijk liet hij een sportschool bouwen direct onder het kasteel, en hij dwong de zonen van de beste families om de Griekse hoed te dragen. Zo werd Hellenisme mode; mensen keerden zich af naar de vreemde soort. De schuldige was de onmatigende wreedheid van de nefast Jason, die ten onrechte de naam van hoogpriester droeg. Uiteindelijk legde het priesterlijk ambt aan het altaar niet meer om hun zorgen; de tempel had geen waarde in hun ogen en ze hadden nauwelijks tijd voor de offeranden. In plaats daarvan, zodra er een roep ging op om de schijf te gooien, haastten zij zich naar het sportveld om deel te nemen aan het spel, dat verboden was door de wet." (2 Macc 4:11-14)
Natuurlijk, het ging niet om het schijfgooien zelf, wat ook nergens in de Mozaische Wet is verboden, maar hoe deze sport werd beoefend, namelijk naakt.
En hier denk ik dat we het bericht van dit schrift vinden. Het wil ons laten weten dat geen zegen te verwachten valt van priesters en bisschoppen die aangepast zijn aan de geest der tijden, corrupt en moreel bankroet. De passage uit Romeinen die parallel wordt geciteerd waarschuwt ons ook tegen het conformeren met de wereld. In plaats daarvan worden we gevraagd om priesterlijk ambt te kiezen dat trouw is aan het Magisterium, met wiens hulp de tempel van God zal worden gezuiverd van de "afgrijselijkheden in de heilige plaats" en de Kerk zal vernieuwd worden in de zin van God en niet van mensen. Op hen rust Zijn zegening.