четверг, 7 ноября 1996 г.

Сообщение от Пресвятой Девы Королевы Мира Эдсону Глауберу в Итапиранге, АМ, Бразилия.

С вами мир!

Дорогие дети, Я – Королева Мира. Молитесь, молитесь, молитесь. Будьте в мире, будьте с миром и принесите мир всем вашим братьям.

Я дарю вам любовь моей Матери и изливаю свои благодати на всех вас. Обратитесь к Богу. Мужчинам здесь присутствующим хочу сказать молиться; не ленитесь и не стыдитесь молиться, ибо если вы так сделаете, то получите многие небесные благодати от Меня. Молитесь за весь мир. (*)Мир почернел из-за бесчисленных преступлений и грехов…

В этот момент я увидел Пресвятую Деву держащую в правой руке почерневшую земную сферу. Казалось, она была очень тяжелой, потому что Пресвятая Дева едва могла удержать ее на ладони своей руки. Сразу же Она сказала:

Оставайтесь с Моей любовью и с Миром Моим. Молитесь, молитесь, молитесь. Я благословляю всех вас: во имя Отца, Сына и Святого Духа Аминь. Скоро увидимся!

(*) Смертный грех разрушает любовь в сердце человека серьезным нарушением Божьего закона; он отводит человека от Бога, который является его конечной целью и блаженством, предпочитая меньшее благо. Прегрешение позволяет любви существовать, хотя оно оскорбляет ее и ранит. Смертный грех, атакующий в нас жизненный принцип, которым является любовь, требует нового проявления Божьей милости и обращения сердца, которое обычно совершается в таинстве примирения.

Грех создает склонность ко греху: он порождает порок повторением одних и тех же действий. Отсюда возникают извращенные наклонности, которые затемняют совесть и разлагают конкретную оценку добра и зла. Таким образом, грех стремится воспроизводиться и усиливаться, но не уничтожает моральное чувство до корня.

Пороки можно классифицировать в соответствии с добродетелями, которым они противостоят, или далее связывать их со смертными грехами, которые христианский опыт различал за Святым Иоанном Кассианом и Святым Григорием Великим. Они называются смертными грехами, потому что порождают другие грехи, другие пороки. Это гордыня, жадность, зависть, гнев, нечистота, чревоугодие, лень или акедия.

Катехетическая традиция также напоминает нам о том, что есть «грехи, взывающие к небесам». Они кричат к небесам: кровь Авеля (аборт), грех содомитов (гомосексуализм и прелюбодеяние); плач угнетенного народа в Египте (злые коррумпированные политики, воры и убийцы); жалоба чужака, вдовы и сироты; несправедливость по отношению к наемному работнику.

Грех является личным актом. Кроме того, мы несем ответственность за грехи других людей, когда сотрудничаем с ними:

-участвуя в них прямо и охотно;

-приказывая, советуя, восхваляя или одобряя эти грехи; -не раскрывая их и не предотвращая их, когда мы обязаны это делать; -защищая тех, кто делает зло.

Таким образом, грех делает людей соучастниками друг друга, заставляет вожделение, насилие и несправедливость править среди них. Грехи вызывают социальные ситуации и институты, противоречащие Божьей доброте. «Структуры греха» являются выражением и следствием личных грехов. Они побуждают своих жертв в свою очередь совершать зло. В аналогичном смысле они составляют «социальный грех».

(Катехизм Католической Церкви - тяжесть греха: смертный и простительный грех, стр. 487, № 1855,1856; 1865–1869)