Paraqitja e Parë
Këtu, si në Lourdes dhe Fatima, Ajo zgjodhi të veçantat: Bibiana Cicchino, tridhjetë pesë vjeçe, një bujqe e thjeshtë dhe e së vertetës, lindur dhe banor i Castelpetrosos, dhe Serafina Valentino, tridhjetë katër vjece, gjithashtu lindur dhe banore në Castelpetroso.
Më 22 mars 1888, ndërsa po kërkonte një dhi të humbur, Bibiana, tërhequr nga ndriçimi që del nga një shpellë, afrohet dhe menjëherë është e imbuar në një vizion qiejor: Zoti i Bekuar Virxhjeria gjysëm kërcën, me duart e shtrirë dhe syte të kthyer drejt qiellit po jeton aty, në një akt lutjeje dhe ofrimi; pranë këmbëve saj gjethet Jezu i vdekur i mbuluar me gjak dhe plagë.
Lajmi për paraqitjet u shpërndau me shpejtësi të rrezeve në Castelpetroso dhe u përhap në valë pasuese te të gjitha qytetet e afërta dhe rajonet. Tufat besimtarësh, siç ishin goditur nga një thrill, i ndjeu veten të tjerër për pelegrinazh tek shpella e Cesa tra Santi dhe numri u rrit ditë pas dite: mali shpejt i dhuroi impresionin e një termitari njerzor. Në disa ditë pas paraqitjeve, afërsisht 4000 pelegrinë vinin në Cesa tra Santi në një ditë të vetme.
Peshkopi Francesco Palmieri
Peshkopi Francesco Palmieri, Peshkop i Bojanos, te paraqitja e parë e këtyre ngjarjeve jashtëzakonshëm, menjëherë vendosi Cesa tra Santi nën kontroll dhe urdhëroi një proces të parëlufueshëm për hetimin e paraqitjeve të akuzuara. Mbas kësaj, Papa i Shenjtë Leo XIII, edhe pse oralisht, e emëroi atë si Delegat Apostolik, duke i dhënë detyrën për t'u bërë një inspektim të shpellës së Paraqitjeve në emër të Shtetit të Shenjtë.
Mëngjesin e 26 shtatorit 1888, Peshkopi shkoi tek shpella e Cesa mes Shenjtorëve dhe edhe ai pati favorin për t'u parë Nënën e Dhimbjeve, në të njëjtën pozicion që e kishte përshkruar dy vizionaret e para. Këtu janë fjalët e tij tekstuale: "Me shpirt të lumtur unë mund ta afirmoj se portentet e Castelpetrosos janë traktat e fundit të Mëshirës së Zotit, për t'u kthyer në rrugën e duhur ata që kanë humbur. Unë gjithashtu mund të dëshmoj se, kur shkua tek vendi i shtrenjtë, duke u fokusuar te lutja, unë patë paraqitjen e Virxhjerisë".
Peshkopi Palmieri flas në termat e pranimit të plotë të fenomeneve të Castelpetrosos që konfigurohen në një plan hyjnor dhe jo në kuadër të histerisë dhe iluzionit.
Shtypi i menjëherësh u përgjigj fakteve të Castelpetrosës: "Il Servo di Maria", një revistë bimujore mariane e botuar në Bologna nga Shërbëtoret e Marias dhe disa laikë, ishte njëra prej të parave që publikoi dhe shpërndau lajmën e Paraqitjeve, vazhduar më pas, me besnikëri të saktë, për t'u mbajtur lexuesit e saj në ditë me lajmet që u regjistruan këtu nga kohë në kohë. Drejtori i revistës, Carlo Acquaderni, në Nëntor 1888 shkoi te shkëmbi i bekuar së bashku me djalin e tij Augusto: në zemrën e babait ka shpërblimi i madh për të fituar shërimin e djalit të tij, i dënuar t'i vdesë nga pasojat tragjike të një shtëpie jo-shfrytëzueshme, tuberkulozi i kockës. Feja, kur është e fortë, e vërtetë dhe e sinqertë, mund vetëm të fitojë mrekullitë: Augusti shërbehet mirënjohje!
Guri i Parë
Në shpërthimin e entuziazmit për shëndetin e djalit të tij, Carlo Acquaderni, përmes revistës mariane që ai drejton, lëshon një apel te të gjithë adhuruesit e Zojës së Dhimbjes për t'u bashkuar ofertat që do të përdoren për ndërtimin "e një oratori, një kapele" - thotë ai - në atë vend i bekuar nga prania speciale e Marias.
Dëshira e tij është në harmoni me atën e Peshkopit Palmieri: ndërtimi i një ndërtese të shenjtë në nderim të Zojës së Dhimbjes është një nga pikët qendrore të programit zhvillimit që Peshkopi Palmieri po përshkruan për Cesa tra Santi. Ati i Shenjt, i informuar nga Peshkopi për iniciativën, aprovon dhe bekohet. Acquaderni, pas marrëveshjeve me Peshkopin, fillon punën e tij të penetrimit dhe ndërgjegjësimit për ndërtimin e Santuariut. Lëvizja u shpërndau si zjarri. Në fillim të Shkurtit 1890 inxhinieri Francesco Gualandi i Bolonjës, i caktuar me planifikimin e tempullit, kishte tashmë dorëzuar projektin dhe skicat. Punët parashikuese për vendosjen e gurit të parë filluan dhe më 28 Shtator 1890, në prani të rreth tridhjetë mijë njerëzve, në një atmosferë gëzimi, lutje intense, fe dhe pritje zjarrtë, Peshkopi Palmieri, gjatë një festimi të shenjtër, vendosi gurin e parë që shënjon fillimin e punimeve.
Ndërtimi i Santuariut u bë përmes ofertave gjerë të besimtarëve dhe ka pa momentet e ndryshme të punes së intensifikuar dhe kujdesshëm në momentet e ndërprerjeve dhe krizës.
Fakti se një punë aq e kërkuese u përfundua, edhe pse në vite të gjatë, me pak mjetë dhe burime financiare të vogla, tregon rolin esencial të Providencës.
Më 6 Dhjetor 1973, sipas kërkesës së Peshkopëve të Molises, Ati i Shenjt Pauli VI lajmoi një dekret duke shpallur Zojën e Dhimbjes Mari, adhuruar në Santuariun e Castelpetrosës, PATRONEN E MOLISE.
Mesazhi i Zojës së Dhimbjes të Castelpetrosës
Çfarë mesazhi dëshironte Zonja tonë të linte Italisë dhe botës së tijë përmes shfaqjeve të Castelpetrosos? Në Lourdes ajo kërkoi lutje dhe pengjese, në Fatimë ajo kërkoi edhe fande për mëkatarët dhe iu drejtua Ruzhës së Shenjtë për të marrë çdo fal. Në Castelpetroso Zonja nuk foli, ose thjesht, ajo flasi përmes vetë sjelljes së saj. Në shfaqjet e Castelpetrosos, Zonja është në një gjendje shumë të ndryshme nga ajo me të cilën zakonisht paraqitet Zonja e Përkrahimit, veçanërisht nga besimi popullor: edhe këtu, fytyra e saj shpreh dhimbje të pafundme, por ajo është në një gjendje mbretërore të nënës së priftërive; gjysmë i ulur, krahët janë të shtrirë në një veprim ofrimi: ajo ofron Jezusin, frutin e barkut të saj, Atit si Viktimë ekspiator për mëkatet e njerëzimit. E vetëdijshme për misionin e shpëtimit të Jezuit, i cili duhet ta shpëtojë njerëzimin përmes vuajtjes, para Birit të Kryqëzuar, Ajo, "tashmë me dashuri pranoi imolacionin e viktimës së cilën ka lindi", si thotë Lumen Gentium (n. 58), pranon Vullnetin e Atit, bashkohen me fandejën shpëtimtare të Jezuit.
Kjo gjendje e Zonjës tonë konfirmon një vërtetësi teologjike: Zoti i asociuari Hyjnoren e Beftuar në punën e Shpëtimit dhe Ajo, duke u përputhur plotësisht me këtë dëshirë, përmes vuajtjes së saj të pranuar dhe ofruar, bëhet Coredemptrice e racës njerëzore. Të gjitha fandejët dhe dhimbjet e ofruara, të gjitha lotet dhe të gjitha fandejët dhe dhimbjet e ofruara, të gjitha lotet dhe vuajtjet e Zonjës së Përkrahimit, që arritën kulmin në momentin e vdekjes së Jezuit, me bekuarjen e Zotit, kanë shoqëruar tërë njerëzimin, bashkangjitur me vuajtjet e Shpëtimtarit, "tashmë i përzier", mund t'i themi, me vuajtjet e Krishtit.
Mesazhi i Castelpetrosos është shumë thellësor dhe na fton të reflektojmë mbi dhimbjen koredemptive të Merisë, mbi tepërimin dhe shpërthimin e dashurisë së saj si Nënë: si Coredemptrice Nënë, ajo na lindi në jetën e falit me çmim të vuajtjeve të papërshkrueshme.
Zonja e Castelpetrosos na mësoi nevojën për bashkëpunim me vuajtjet e Krishtit si thotë Shën Pali. Shfaqja iu paraqit në një gjendje mbretërore të nënës së priftërive; gjysmë i ulur, krahët e saj ishin të shtrirë në një veprim ofrimi: ajo ofron Jezusin, frutin e barkut të saj, Atit si Viktimë ekspiator për mëkatet e njerëzimit. Zoti i asociuari Hyjnoren me punën e Shpëtimit, dhe Ajo, duke u përputhur plotësisht me këtë dëshirë, përmes vuajtjes së saj të pranuar dhe ofruar, bëhet Coredemptrice e racës njerëzore. Kjo është mesazhi i Castelpetrosos: Hyjnora Meri, si Coredemptrice Nënë, na ka ringjallur në jetën e falit me çmim të vuajtjeve të papërshkrueshme.