Szent Szűz Máriának Pontmainban való jelenése
1870, Pontmain, Franciaország
1870. július 19-én Franciaország császára, III. Napóleon hadat üzent Poroszországnak. A háború első napjaiban vereség követte a vereséget. 1871 januárjára Párizs ostrom alatt állt, az ország két harmada porosz kézen volt, és nyugatra haladtak Franciaország felé. 1871. január 17-én a Pruszok már Laval városa mellett voltak, amely Mayenne szomszédos települése.
Január 17-est délutánra Pontmain kisvárosa, Mayenne északi részén hóborítónak volt beburkolva. Bár a tüzérség dörögését hallhatták, a Barbedette család mégis házimunkával foglalkozott vacsora előtt. A város közepén lévő istállóból két fiú, Eugène, 12 éves és Joseph, 10 éves Barbedette segítette apjukat a lovak etetésében. Négy óra körül este egy rövid munkaszünet alatt Eugene kilép az istállóból és lát egy „Asszonyt” az égben. Kinyújtott kezeit üdvözlő gesztussal köszönt, és rámosolyog.
Pontmaini Boldogasszony, a Jelenés 4 Fázisa
Nem sokkal később Joseph is odajön és látja az Asszonyt. De a fiúk szülei semmit nem láttak. A iskolai nővérek megkeresésére, ők sem látták semmit. De velük két kis lány volt, Frances Richer, 11 éves, Jeanne Marie Lebosse, 9 éves, akik látják a szépen öltözött Asszonyt.
Az Asszony, ahogy Eugène leírta, egy mély fényes kék ruhában volt, arany csillagokkal díszítve. A szoknya hosszú és telt, a kezéig ér. Kék cipőben járt, aranyszalagon kötött rózsaszín boglárkával. Feje teljesen leple alatt van, fekete köpeny hordja vállán, könyökénél érve le. Fejére egy arany koronát visel, amely kissé csúcsosra emelkedik. Elől semmilyen dísz nincs rajta, csak a középső rész körül vörös sáv fut körbe. Kezei kinyúltak — „mint az Ige Csodálatos Érmény”, de nélkül a fénysugarak.
Pontmain Jelenés Látó Gyerekei
Időnként az Asszony szomorú lett néhány büszke és zavaros ember miatt a tömegben, de visszatért mosolyával, különösen amikor imádkoztak és énekeltek, a Szent Rózsafüzér és Mária-dalok, amelyeket a plébános atya Guerin vezette két nővérrel együtt. Amíg az egyházközség imádkozott a Szent Rózsafüzeren, csillagok gyűltek össze párban, az Asszony lábai alatt, mintha képviselték volna a Szent Rózsafüzér Ave Máriait. Ezt követően egy fehér zászló, körülbelül egy yard széles, kinyílt az Asszony lábai alól, így létrehozva egy tökéletes téglalapot. Itt írta le üzenetét:
DE IMÁDJÁTOK GYEREKEK, ISTEN HAMAR VÁLASZOLNI FOG
A FIAM MEGINDULHATOTT
Egy idő múlva felemelte a kezét vállmagasságig, karjai kinyújtottak és kissé hátrafelé hajlítottak, könyökei közel voltak a testéhez. Ekkor egy nagy piros kereszt jelent meg a Boldogasszony kezeiben. A keresztre feszített Krisztus alakja sötétebb vörös árnyalatú volt, de sehol sem folyt vér a sebekből. A közösség együtt imádkozta az éjszakai imaikat. Egy nagy fehér lepel kezdett eltakarni a Szűz Mária alakját, lassan feljebb emelkedve az arcáig, majd utoljára mosolygott a gyerekeknek. Amint befejeződtek az éjszakai imák, a Jelenés véget ért. Körülbelül kilenc óra volt. A Jelenés három órán át tartott.
Pontmaini BoldogasszonyA közben január 17-i késő esti órákban az osztrák hadsereg Schmidt tábornoka, aki Laval felé tartott Pontmain irányába, parancsot kapott főnöke tőle a város elfoglalására. A katolikus Nyugat inváziója nem jött össze. 1871. január 23-án aláírták az hosszú ideje várt fegyverszünetet. „Isten hamarosan teljesíti kérését” - Pontmaini Reménység Boldogasszonya ígéreté teljesült. Hamarosan mind a harmincnyolc pontmain-i sorozott férfi és fiú hazatért sérülés nélkül. Schmidt tábornok azt mondta január 18-án reggel: „Tovább nem mehetünk. Ott, Bretagne irányában van egy láthatótlannak tűnő ‘Szűz Mária’, aki útját állja.”
A Tisztaság Ünnepén, 1872. február 2-án Laval püspöke, Wicart hercegpap a Jelenésről kanonikus ítéletet adott ki pásztori levelében. Így a Pontmaini Reménység Boldogasszonya tisztelete hivatalos egyházmegyei elismerést és jóváhagyást kapott. Bazilikát építettek, amelyet 1900. október 15-én szenteltek fel.
A Jelenés Öt Fázisa
Első Fazis
Az első gyermek, aki látta a királyi Hölgyet, Eugène Barbedette volt. A Hölgy kék ruhát viselt csillagokkal díszítve, nagyon egyszerű cipőt arany karikával, egy arany koronát fekete lepel alatt, amely fedi a haját és fél homlokját vállára.
A Hölgy mosolygott a gyermekre, mint Joseph kisöccsére, aki rövid idő múlva érkezett. A gyerekek futottak el mesélni, amit láttak apjuknak és anyjuknak Victoire-nek, akik elkezdték megérteni, hogy az Szűz Máriaról van szó, így mentek keresni a plébániatemplomban tanító Vitaline nővérét, hogy mondják el neki, mit látnak gyerekeik.
Egy másik nővér, Marie Edouarde gyorsan értesítette a plébánosát, Michel Guerin atyát. Közben az egész falu odament a pajtába és mindannyian imádkozni kezdtek Vitaline nővér vezetésével.
Második Fazis
Rövid idő múlva, amikor az atya elért embereit a helyszínen, egy kék ovális négy ki nem gyújtott gyaloggal jelent meg a szép Hölgy körül, miközben egy kis piros kereszt láthatóvá vált ruháján, a Szívének szintjén.
Ez pillanatban elkeserült. Közben az emberek elkezdték vitatni, mi történik, míg a zűrzavar nőtt, akkor a lelkész kért mindenkit imádkozni, és Marie Edouarde nővér kezdte el imádkozni a Szent Rózsafüzert.
Így a Hölgy elkezdett mosolyogni, és amint az ima fáradhatatlanabb lett, ő kezdett növekedni; Ugyanakkor az ovális körülötte is nőtt, és a csillagok száma megnövekszve letelepedtek lábai mellett.
Amint befejeződött a rózsafüzér, az emberek énekelték el a Magnificatot, és ebben a pillanatban egy nagy fehér sáv kinyújtott magát a Szűzanya lábai előtt, betűről betűre, szóról szóra jelentek meg: “De imádkozzatok gyerekeim.”
A pap meghívására mindenkinek elénekelték a Mária-litániákat és az egy sorban álló mondat befejeződött: “Isten rövidesen válaszolni fog.” Ezután intonálta az Inviolata-t, és a hivatkozás “O alma Mater Christi legkedvesebb” két kifejezést kapott a második sor elején: “Fiam …”
És amikor az emberek elénekelték a Salve Reginát, az írott üzenet folytatódott ezzel: “… engedni fog magának mozdulni.” Végül a nagy csoport tovább imádkozott hallgattan. Mindenki, kezdve a mondat elejétől – “Fiam” – rájött, hogy valóban Szűz Mária beszél.
Harmadik fázis
Az ott összegyűlt emberek folytatták az „Remény Anyja” énekelését, és ebben a pillanatban a Szűzanya felemelte kezeit vállmagasságig, ujjai ritmusba hozták az énekkel, mintha egy láthatatlan hárfát pengetné. A gyerekek öröme kitörött, ismételték: „Ó, mennyire szép!” Maria pedig mosolygott nekik.
Ezután a két mondat a sávon lassan eltűnt, az üzenet is elhalványult és helyét egy éjszakai égbolthoz hasonló háttérszín foglalta el. A gyerekek elkezdtek énekelni azt az éneket, amit délután iskolában adtak elő; ebben a pillanatban Mária arcán nagy szomorúság mutatkozott.
Negyedik fázis
Amint elkezdték énekelni, a Szűzanya előtt egy 50 cm-es vörös kereszt jelent meg, felette pedig egy fehér tekercs volt ezeken az szavakkal: “Jézus Krisztus.” Az Úr vérzően állt. A Parce Domine énekelése közben Szűz Mária mindkét kezével fogta a keresztet és lehajoltatta a gyerekek felé, akik figyelmeztetették mindenkit arra, hogy újra szomorú lesz.
Ezután egy kis csillag megvilágította az ovális belsejében lévő négy gyalogot, úgy mint ahogyan a pap mindig tette az oltárnál a plébániatemplomban. A tömeg tovább imádkozott hallgattan és a csillag elhelyezkedett a Szűzanya fejének felett.
Ötödik fázis
Végül, Marie Edouarde nővér imádkozott az Ave Maris Stellát és a vörös kereszt eltűnt, de ugyanabban a pillanatban két kisebb fehér kereszttel jelent meg újra mindkét vállán a Szűzanya, aki ismét mosolygott.
A pap meghívta az ott jelenlévőket, hogy imádkozzanak vele együtt az esti imaidőt és mindenki leborult. A lelki vizsgálat során egy fehér köpeny lassan emelkedett fel a Szűzanya lábai alól, fokozatosan eltüntetve őt a gyerekek szeméből.
A látomás végül körülbelül kilenc órakor ért véget este. Mindenki hazatért.
Pontmain titka
Louis d’Alencourt-tól
Ez a cikk azt javasolja, hogy új szögből nézzük át Pontmain látomását, kiemelve az eschatológiai jelentőségét, ahogyan én értelmezem.
Mint bármely Szűz Mária-látomásnál, van egy azonnalos üzenete, amely a látomás időszakára vonatkozik (ebben az esetben 1870-es háború Pruszsiával és Franciaországgal), valamint egy hosszabb hatótávú üzenet, amelyet a világ utolsó időkére alkalmazni lehet.
Egy 3 és fél órás megjelenés
Az első pont az jelenlét ideje: 5:30-tól majdnem 9-ig tart, vagyis közel három és fél óra, de nem pontosan.
Már tudnunk kell, hogy a "3 és fél" egy ismétlődő időt jelent a Bibliában, különböző módon kifejezve: egyszer, kétszer, fél időkben, vagy három és fél napban, vagy három és fél évben, vagy 42 hónapban, vagy 1260 napon: mindig ugyanaz az időfogalom, amelyet ez a "3 és fél" fejez ki.
Pontmain pontosan ezt fejez ki: egy kicsit kevesebb mint három óra és fél.
Ez az időtartam megjelenik a "szent történelem" kulcsfontosságú pillanataiban is: ez Krisztus nyilvános életének ideje (egy kicsit kevesebb, mint három év és fél), de szintén a Jelenések szörnyetege élete, 3 év és fél, vagy 42 hónap, ami az idő rövidítése, amit Jézus Máté 24-ben ígért nekünk.
Van tehát egy első kapcsolat ez időtartammal a végidőkkel, főleg a legnehezebb kínzások időszakával, amely az szörnyetege uralma, vagyis az Antikrisztusé.
Csendes megjelenés és éjszaka
A második kapcsolat a végidőkkel megerősíti ezt, amit látunk. Egy nagyon ritka eset, de nem egyedülálló.
Pontmain tehát egy jelenlét volt:
1) Csendes
2) Éjszaka
3) És az égben
Fontos tudni a helyek szimbolikáját és kapcsolódniak a bibliai szimbolizmushoz. Amikor Mária megjelenik egy barlangban Lourdes-ban vagy egy hegyen La Salette-ben, ugyanazt fejezi ki: a barlang, a hegy jelentése az elzárkodás a világtól.
Amikor Jézus mondja, “Ha látjátok a pusztító szörnyeteg felállítva egy szent helyen, akkor Judeában levők meneküljenek a hegyekre” (hosszan gondosan hozzáadva: “aki olvas, az értse meg”). Nem menekülésről beszél, hanem Isten népének ellenállásáról a világ előtt. Mert amikor ez nem keresztény elvek szerint irányul, Sátáné, és Babilonnak nevezük.
“Menjetek ki Babylonból, népeim!” az Apokalipszis aggodalmas kiáltása, amely azt mondja nekünk, hogy ne vegyünk részt a szörnyűségekben és a világ perverz életében. Más szóval, ne keverjük bele magunkat. Valójában “Imádkozzatok és bánjatok” az állandó üzenet Lourdes-ban és La Salette-ben.
Megjegyzendő, hogy Fatimában Mária úgy tűnik, mintha egy fára pihenne; ez már előre jelezzi az Édenkertet, a mennyei Jeruzsálemet, majd a templom feltámadását, amit a nap csodája mutat.
Pontmainnál még nem vagyunk ott, mert ha Boldogasszony éjszaka jelenik meg, az égben és néma, akkor azt jelenti, hogy a kínzások teljében vagyunk, sötétségben, és ő lesz csak mi egyetlen irányító csillag, egy aparentemente csendes fény.
La Salette-ben beszélve az utolsó idők apostolairól, Ő így mondja:
“Veletek vagyok és bennetek, ha a hitetek a fény, amely megvilágítja e napokat a végzetnek. Harcoljatok, fények gyermekei, akik látnak kevesen, mert most az idő idője van, a vége vége.”
Akkor a fény a hit, a vezető Mária, és egy kis “pihenő” beletartozik, de egész világ sötétben van. Ezért Ő hallgat, mert szellemi úton közelít hozzánk, a hithoz közeledve. A próbák alatt az ő megjelenéseinek ideje le fog járni, minden belső szinten lesz.
Egy kis részlet még: a Guidecoq ház mögött volt egy mező (a jelenlegi templom helyén), és Ő felette mutatkozott meg, mint Tilly-ben.
Nézzük át az öt fázist a megjelenésről.
Fázis 1 – Mária hídja
Mária mint híd szolgál a Keletkezés és a Vég között az Egyházban.
Amikor megjelenik, egyedül van az égben. Kék ruhát visel csillagokkal teli; fekete lepel van fején, amely félig eltakarja az arcot (és mintha megerősítené azt, amit csak most mondtunk a szenvedés és fájdalom szimbólumaként), ezen aranykorona (a középpont vékony piros kerettel körülvéve).
A csillagok öt ponttal rendelkeznek, amelyek a szám 5-re utalhatnak, például az egyik kéz ujjaira (amelyeket megjegyzendő, hogy Ő együtt mozogtatja őket a másikkal is, egy dal ritmusát adva).
A falu Pontmain (Híd-kéz) néven ismert, mintha az üzenet így hangzana: “Én vagyok híd két elem között, amelyek értéke 5”. Ez a szám valószínűleg utal a végső kínra az Egyházban is, mivel személyesíti meg Krisztus öt sebét.
Tehát mondhatjuk, hogy Pontmain képviseli az utolsó Passió hídját az Egyháznak, amelynek során Mária vigyáz népére, előrejelzve és ígérve Fia visszatérését (a Parouszia).
Szűz Mária a három nagy csillag középpontjában van: egy világos utalás az isteni Háromságra, amelynek Ő az Üzenethozója.
Fázis 2 – A Kódolt Üzenet
Egy kódolt üzenet
A második fázis lényeges a teljes üzenet megértéséhez, és Guérin pap érkezésével kezdődik az istállóba.
Mit csinál akkor?
1) Amint odaér, egy kis piros kereszt gyorsan megjelenik Mária szívénél.
2) Ugyanolyan sebességgel és ugyanabban a pillanatban kék ovális jelenik meg a szépséges Asszony körül, kívül hagyva a három említett csillagot, belül pedig négy tartóval gyertyáikkal.
Egyértelműen a kis piros kereszt, amely a pap érkezésével alakult ki, az Egyház szimbóluma, és színétől fellelhető jövőbeli munkája.
Ugyanazt jelentheti az ovális is, ahonnan ezt lehet leolvasni:
– Hogy az Egyház Belekeveredik Szenvedéseibe (piros kereszt)
– Ez időben korlátozódik (ovális zárva)
– Hogy a tartama négyen alapul (4 gyertyán)
– Hogy a Szentháromság irányítja a műveleteket (mert kihagyták az 3 csillagt)
– Hogy az Ég ad nekünk a Szentséges Anyát, mint fő támaszt és útmutatót a szenvedés alatt (mert Ő bent van az oválisban).
– Hogy a Szenvedés fázisokban fog zajlani, úgy mint az jelenések.
Második rész 2. szakaszából – A Írásos Zászló
DE IMÁDKOZZATOK GYEREKEIM ISTEN HAMAR VÁLASZOLNI FOG
A FIÚ ENGEDJE MAGÁT MEGMOZDÍTANI
Itt az elemzés most még nem veszi figyelembe a szöveg tartalmát, hanem szimbolikus aspektusát, amely titkos üzenetet tartalmazni látszik.
1) Úgy tűnik, hogy egyetlen utasítás van: az ima: „Mais priez” (De imádkozz).
2) Mária közelebb áll népéhez de nem mindegyikhez: „mes enfants” (gyerekeim).
3) A „Mais” (első szó, azaz „De”) egyedül van látható, tíz percig. Miért?
Mert pontos naptárat ad nekünk a eseményekről, és ezért már nem lehet kételkedni arról a pillanattól kezdve, hogy kapcsolatban áll az utolsó idők szenvedéseivel. A „Mais” betűinek összege (a francia ábécé szerint; ndt), 42 számot adja. (a = 1, b = 2 stb.).
Úgy látszik tehát, mint korábban is látottuk, a 42 hónap három és fél évnek felel meg, és főleg az Apokalipszis „szörny” életidejére utal.
Így a magányos kitartás (tíz percig) az első kifejezésnél, a „Mais”-nál azt jelenti: „Amit mondani kell, 42-hez kapcsolódik” vagy „kezdődik 42-tel”, és tudjuk mit jelent ez szám, csak olvassuk el a Jelenések Könyvének 13. fejezetét az időkről, a szörnyről, a hatodik kürtről.
Így magyarázható „a hiba” kezdeti „De”-vel kapcsolatban, mivel csak folytatásként kellene használni egy másik mondatnak (itt hiányzó), amely igazolja az értelmet.
Ezzel a 42-tel most már tudjuk, hogy ez a „De” bevezeti a hatodik időszakot és implikáltan utal korábbi időkre. A három apokalipszis szenvedés közepén vagyunk, pontosan a másodikben.
4) Végül az állítás reményteljes ígérget: gyermekeim imái meghallgatásra találnak.
Ez a szerencsés „de” nem csak arra irányít bennünket, hogy milyen időszakban vagyunk az Apokalipszishez képest, hanem egy mondatba utal, amely néhány eseményre vonatkozó jeleket tartalmazza, mert ezen írásos üzenet által a Szűzanya felfedi a szenvedések kinyílását és kulcsdátumait.
A második fázis második része: az író zászló
Az Üzenet legalább két olvasási szintjét mutatja
a) Egy azonnalos jelentés – egy istentől származó beavatkozás ígérete rövid távon – abban a mértékben, ahogy az Isten népének imádság útján megkaphatják; úgy volt ez az esetében is az fegyverszünet (Franciaország és Poroszország között), amely néhány nap múlva hatályba lépett.
b) Egy kódolt jelentés, hosszú távú értelmezésre, amelyet a mondat szerkezetéből lehet leolvasni:
Az első sorban: 47 pont + 1 nagy arany pont.
A második sorban: 22 betű + 1 aláhúzott vonal, amely teljesen kiemeli azt.
Mert a jelenés január 17-én, 1871-ben történt, így a számítás egyszerű:
1) 1871 (beleértve, mert az év elején vagyunk) + 47 = 1917: Fátima.
Megjegyzendő, hogy a Fátimát teljesen szimbólizálja a 48. „karakter”: egy nagy pont „arany napként”, amely azonos magasságú a betűkkel” az látnokok szavai szerint. És a fátimai jelenés híres a Nap csodájáról október 13-án.
2) 1917 + 22 = 1939.
De, ha figyelembe vesszük, hogy a nagy pont betű értékkel rendelkezik, ugyanolyan magasságú, mint a többi, ahogy fentebb már említettük, akkor az alábbi számítás következik:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Az első számítás adja a háború kikiáltásának évét Franciaországtól Németország felé.
A második, fordított irányban, utal az invázióra és Franciaország német megszállására; szomorú emlékeztető az 1870-1871-es helyzetre… de rosszabb!
3) Az aláhúzást a második mondat teljes egészét képviseli, ezért ugyanolyan értékkel bírhatunk, tehát további 22 betűtípussal! Így kapjuk:
Az első számításban – 1939 + 22 = 1961 – a Második Vatikáni Zsinat hivatalos meghívója az Humanae salutis pápai bullán keresztül, amelyet János XXIII. pápa írt december 25-én, 1961-ben.
“Humanae Salutis” meghívó bulla János XXIII. pápától
A második számításban – 1940 + 22 = 1962 – az azonos Zsinat tényleges megnyitásának éve, október 11-én, 1962-ben.
Az aláhúzott mondat azonban tartalmaz egy információt, amely nem jelenik meg kifejezetten és ki kell vonni. Ez az üres helyekből származik, amelyek egyenlően kiemeltek a hosszú aláhúzással, és ezek száma 4.
Ha a normál szóközök csak „fehérek” és „üres”, ezért nem számíthatók, az aláhúzottak egy további nyomot hagynak, amely különleges értéket ad nekik.
Tehát, ha hozzáadjuk az első számláláshoz, azaz a Tanács hivatalos összehívására vonatkozó évhez, akkor megkapjuk lezárásának dátumát:
1939 + 22 + 4 = 1965 (tehát 1965. december 8-án).
Itt tehát a Pontmain szimbolikus üzenete 3 kulcsdátumban:
1) Fátima és az első világháború
2) A második világháború
3) Az II. vatikáni zsinat, amelyet Monsignor Lefebvre helyesen harmadszor világháborúnak tekintett.
Egy utolsó pont:
A zászló kezd formálódni a Magnificat-ot imádva, azaz egy messiás himnusz közben, amely a Isteni Igazságot hirdeti, jutalmazza a jókat és zavarba hozza a gonoszakat.
Az üzenet tovább folytatódik megjelenni fokozatosan az Litániák, az Inviolata és Salve Regina-k közben, amelyek azok a három ima, amelyek az Ige Szent Szűz védelme alá helyeznek bennünket.
3. fázis – Remény
Miután ezt az fontos írást továbbította, Mária a reményről szólít fel. A harmadik fázist pontosan ennek erénye dedikálják. Miért?
1) Az üzenet a zászlóban egész idő alatt látható volt az „Anyánk, Reményünk” ének ideje alatt.
2) Mária mosolyogva és ujjaival mozgatva kíséri a kórust.
Így hangsúlyozza ilyen erény fontosságát, ahogy már La Salette-n is bejelentette. A remény, amely az ugyanazt tartalmazza szövegben, mint a Magnificat. Ezért kezdett el írva láthatóvá válni a zászló abban az ének alatt.
Az ugyanez a szöveg, amelyet Nőnk Önt öt évvel később (akár 5) mutatott meg Pellevoisinben, folytatásként Pontmain látomására.
4. fázis – A egyház szenvedése
A negyedik fázis nagyon világosan kifejezi a legaktívabb és legharsányabb kínzások bejárását, amit az egyház saját szenvedésének nevezhetünk.
A zászló, amely csak most oldódott fel, és így van a fenti dátumok végén: 1962 vagy 1965, azonnal az I. vatikáni zsinat után II.
És mi történik?
1) Visszahúzódott szomorúan.
2) Egy fényes vörös kereszt jelenik meg, egy ugyanolyan színű de sötétebb Krisztussal.
3) A Szenvedő Isten felett nagybetűs szöveg jelenik meg: JÉZUS KRISZTUS.
4) Egy csillag felvilágosította a négy gyalogot.
A vérző Krisztus és vörös kereszt egyértelműen mutatja, hogy az egyház szenvedése bejárta a legkeményebb korszakát, valóban a zsinat II- után.
Honnan jött ez a Maria arcán lévő sebesült tekintet, amely minden képzelhetőnél is több volt? – Kérdezi Joseph Barbedette-t.
Amikor tudjuk, mi lett az Egyház 50 év alatt, liturgiája, hite, a megtérés és az elveszett lelkek sokasága, akiknek pokolba küldtek, akkor nagyon jól megértjük ezt a hatalmas szomorúság kifejezését.
A négy gyertya fényében azt jelzi, hogy ez a szakasz egy „4” értékre épül.
Ez biztosan az Egyházról szól, mert ő mindig az oválisban van.
Jézus-Krisztus = 151
Jézus Krisztus teljes névvel írt neve eszkatológiai utalás, amelyet így lehet értelmezni.
Az oltár előtt mondjuk: “adiutorium nostrum in nomine Domini,”, ami azt jelenti: „Segítségünk a Úr nevében van.” Nem csak az Úrban, hanem isten neve!
Ez a név 151 értékű, ugyanazzal a módszerrel számítva, mint a “Mais” vagy “Ma” (azaz az francia ábécé számlálása és összeadása; NDT), anélkül, hogy numerológiát végeznénk.
Most, mivel a Szűzanya La Salette-ben 1864-ben adott egy indikációt az üldözés időszakának kezdetére (az Egyház számára szélesebb értelemben), ez év hozzáadása 151-hez adja 2015-öt. És ezt megerősíti, hogy teljes mértékben élünk a rendelkezésünkre álló utolsó kiegészítő időt.
Emeljük ki még, hogy ez az mondat alakul ki a “Parce Domine” énekelése közben, amely különösen illik a próbákhoz:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Kegyelmességedet kérlek, Úr, kegyelemd legyen népeden)
“It in aeternum irascaris nobis” (Ne haragudjunk örökké rajtunk).
A megjelenés lefolyása és az énekek közötti összefüggés (és azok jelentése) nagyon megvilágító.
Az 5. fázis – A sír és a két tanú
A pap kéri az embereket, hogy énekeljék el az Ave Maris Stellát, és azonnal:
1) A piros kereszt eltűnik.
2) A négy gyertya megmarad fénylő.
3) Két kis fehér kereszt kerül a Szűzanyának a vállaira.
4) Ő újra mosolyog, de egy súlyosság nyomával, mintha emlékeztetne korábbi szomorúságára.
Ez is nagyon egyszerűen érthető: a kereszt eltűnik, mert az Egyház a sírban van; ez a Passió utolsó szakasza; ezért fénylik a négy gyertya és az ovális mindig ott van.
És mivel az Egyház a sírban van, csak a jog marad, amelyet két fehér kereszt szimbolizál, amelyek képviselik az Apokalipszis kettő tanúját.
Az utóbbiak a laikusok és a hűségesen ragaszkodó konzekráltak jelképei (a hitetlenségre való odaadás, amelyet Jézus nagyon fontosnak tartott az Evangéliumban), akik csak a hitben és reményben vezettek ebben a csalódások és szenvedések utolsó időszakában.
Az előző szakaszban Mária a keresztet nézte, itt újra az ő látomásai felé fordította szemeit, gyermekei felé, tehát Isten gyerekeinek, akik hűek maradtak és La Salette-ben az utolsó idők apostolainak írták le őket.
Legfőképpen a végső dal az Ave Maris Stella éneke, amely magyarázza meg három év folyamán a sírnál történteket, amikor a Szűz Mária és az utolsó idők apostolai cselekednek ahhoz, hogy beteljesüljön ami az énekben (Ave Maris Stella) foglaltat. Természetes, hogy ez az utolsó, amely mindeneket tartalmaz!
Az a latin szöveg, amelyet engedélyeztek használatra az Óraimádás Liturgiájában (régi forma):
Ave, maris stella,
Üdvözlégy, tenger csillaga,
Dei mater alma,
Isten anyja, gondos apáca,
atque semper virgo,
És mindig szűz
felix cœli porta.
Boldog mennyek kapuja.
Sumens illud «Ave»
Fogadva azt az "Üdvözlégy" üdvözletet
Gabrielis ore,
Gábor szájából,
funda nos in pace,
Alapozz meg békében,
mutans Evæ nomen.
Átváltoztatva Évát.
Solve vincla reis,
Oldd fel a bűnösök láncait,
profer lumen cæcis,
Küldj fényt a vakoknak,
mala nostra pelle,
Tedd el az őrülteket,
bona cuncta posce.
Kérj minden jó dolgot.
Monstra te esse matrem,
Mutass meg anyaként:
sumat per te precem
Általad kapjon imát
qui pro nobis natus
Ki miért született,
tulit esse tuus.
Elvállalta lenni a tiéd.
Virgo singularis,
Egyedüli Szűz,
inter omnes mitis,
Mindenek felett gyöngéd,
nos culpis solutos
Tedd bennünket szabadok a bűnökből,
mites fac et castos.
Gyöngéd és tiszta.
Vitam præsta puram,
Adj egy tisztát életet,
iter para tutum,
Készíts elő biztonságos utat:
ut videntes Jesum
Hogy látva Jézust,
semper collætemur.
Mindig örüljünk.
Sit laus Deo Patri,
Dicsőség az Atyának Istennek,
summo Christo decus,
Fölséges dicsőség Krisztusnak,
Spiritui Sancto
A Szentléleknek
tribis honor unus. Amen
(Legyen) dicsőség a Háromnak egyenlően. Ámen.
A Barbedette istálló
Következtetés – A végső titok, a születés
Kiderült, hogy Pontmaini Boldogasszony tömegeket vonzott zsinóros és megbánás kegyelemének adományozására; a testi gyógyulások kevések voltak, így az apát Guérin látva annyit embereket visszatérni Istenhez, nevezte őt „A Megtérés Boldogasszonyának”.
Ez az, amiről szó esik a végidőkben, amikor nem a testek gyógyulása szükséges, hanem a lelkek. Ezért hivatalos neve:
Pontmaini Remény Boldogasszonya
És beszélgetünk reményről, így zárjuk le a születés fogalmával párhuzamosan. De miért mutatja az Asszony hosszú ruhát öv nélkül és cipőket, amelyek kényelmes papucsoknak tűnnek?
Mert ez terhes nők viselésének része, vagy inkább a nőé, aki épp szült, de a szépséges Asszony nem vár, hanem saját otthonának magánosságában van, mint amint az időben a terhesség idején, körülbelül 40 napja a születés után, jól megtestesítve a 40 napi böjtöt a pusztában vagy a 40 évet a Megígért Föld előtti bejárás előtt.
Ez az oka hosszú tartózkodása (3½ óra) túl, hogy Isten gyermekeinek megtisztulása befejeződjön a nagy kinyomorításon keresztül.
Milyen születésről van szó ebben az apokalipszis idején? A keresztény emberiségről szól, amelyet Jézus, miután elhagyta a Földet, akart, hogy az Egyház viselje tovább.
Az Egyház maga is átmegy az ember kialakulásának ugyanazon szakaszain: fogamzás, születés, gyermekkor, érettség és hanyatlás; úgy, mint a Szent Mesterének képét, akinek élet, szenvedése, halál, temetése, feltámadása vagy újraszületése az Egyház hasonló Feltámadásának jelképe. A jövendő mennyei Jeruzsálem.
Uram is többször használja a munkát és születést jelentő fogalmat.
A terhesség valós időtartama 38 hét vagy 266 nap ovulációtól a születésig. Ezen időszak végén következik be a szülés.
Tehát: idő = 38 hetes terhesség = 266 nap; születés a 39. héten.
Következtetés:
– A Krisztus a 38. és 39. óra között feltámadt.
– Pontmain-ben 38 férfi ment hadba, és mindegyik visszatért.
– La Salette megye a számot viseli: 38.
– A Bethesdai bántott 38 éven át betegeskedett.
– Május 13., 2016. váratlanul használja az 38. hónapját Ferenc pápasága (amely lehetővé teheti a fajtáért való szenvedés bejárását), és ez lesz az a nap, amikor Fátima látomása belép a századik évébe (Sátán számára engedélyezett száz év vége; NDT), és a pápa belép a 39. hónapjába hivatalában.
Tehát minden nagyon világos: Ferenc pápa az utolsó pápa egy teljes ciklusban, amelyet a Péter-féle Egyházról szóló Jelenések könyve ír le, és amely a Mennyei Jeruzsálem néven ismert Új Egyház születésével zárul.
Az Egyház újraszületése tehát május 13-án, 2016-ban jelentkezik be, az időponttól kezdve, amely kiváltja a szükséges újabb eseményeket feltámadásához: Babilon bukása, a gonoszok büntetése és Isten gyermekei végső megtisztulása.
Tehát lehetséges és nagyon valószínű, hogy ebből az időpontból kezdve több esemény is bekövetkezik, mint előjel a “Dies Irae”-nek (vagy Harag Napjának).
Ezzel már három éve figyelmeztetem fáradhatatlanul kortársaimat. De ők mosolyognak és tovább hisznek a hazugságokban és az emberi megoldásokban. Viszont egy nap láthatóvá válik a láthatatlan, és akkor senki számára nem lesz lehetőség bocsánatra.
Előkészülni kell előbbre, hogy leegyszerűsítsük lelkeinket, elutasítva vétkeinket és harcoljunk ellenük.
Jónás könyvében a Nineve városa megmenekült, mert teljes lakosságának bűnbánatba kezdett 40 napig.
A mai Babilon, az utolsó napok apostolainak figyelmeztetése ellenére sem akar meggondolni magát; a mennyből érkező üzenetekre és figyelmeztetésekra bízva, amelyek nagy számban jönnek mindenhol.
Ezért nem fogja megmenekülni Nagy Babilon; 40 napjai majdnem lejártak, és végül váratlanul és hirtelen szégyenbe fog esni.
Aki fült ad, hallgasson, amit a Szellem mond az egyházakra (a kifejezés hét alkalommal ismétlődik, minden egyes egyház leírásának végén a Jelenések könyvének 2. és 3. fejezeteiben).
Megvilágítás
Ez a cikk az én Tilly-sur-Seulles-ben 2016. április 23-án tartott konferenciám szövege. A Pontmain-i jelenés értelmezése személyes számomra, kivéve azt a részt, amely a kódolt üzenetről szól (a három pont 1871-től 1965-ig), ami egy kollektív munka eredménye, amit barátaimmal együtt fedeztünk fel a Pontmain-csoportban, amelyet Chouan de cœur vezet, és amely minden hónap 17-én gyűlik össze Pontmain-ben, hogy Keresztelő Szent János anyjától kérjék az uralkodó visszatérését.
Szerző – Louis D’Alencourt